El libro «El Zakat… Limosna y Préstamo Excelente», del destacado pensador árabe Ali Muhammad Al-Sharif Al-Hammadi, no aborda el zakat como una mera obligación financiera, sino que lo sitúa en el centro de un cuestionamiento de mayor alcance: ¿cómo se transforma la fe en justicia social y de qué manera el dinero se convierte en un instrumento de protección comunitaria en lugar de un factor de división? Desde esta premisa, la obra ofrece una lectura reflexiva fundamentada en el Corán, orientada a examinar el propósito social del zakat y su capacidad para reducir la brecha entre ricos y pobres, salvaguardando así la seguridad de la sociedad.
El texto concibe la brevedad como virtud, priorizando el mensaje sustancial sobre la profusión verbal. Consta de cincuenta y seis páginas en formato mediano, editado por la Fundación Mensaje de la Paz en El Cairo. Ha sido traducido a varias lenguas extranjeras con el fin de proyectar esta visión renovadora a escala global, estructurando su contenido en una introducción, una conclusión y siete epígrafes principales.
• El zakat, válvula de seguridad de las naciones: El autor plantea esta obligación como una alianza entre quien posee y quien padece necesidad. El patrimonio es concebido como un depósito cuya gestión Dios ha confiado al ser humano, convirtiendo al adinerado en un canal para hacer efectivo el derecho del necesitado. Para sustentar esta tesis, cita las aleyas: «Y dadles de la riqueza de Dios que Él os ha concedido» (Corán 24:33) y «Gastad de aquello de lo que Él os ha hecho administradores» (Corán 57:7), reafirmando que la solidaridad no es una práctica marginal, sino una garantía estructural para la estabilidad social.
• El zakat como purificación del alma y del patrimonio: Transita del ámbito económico al plano ético. El zakat disciplina el espíritu y combate la avaricia y el egoísmo, recordando el mandato coránico: «Temed a Dios cuanto podáis, escuchad, obedeced y gastad en bien de vuestras almas; quienes se libren de la propia codicia serán los prósperos» (Corán 64:16). Asimismo, subraya el vínculo indisoluble entre la oración y el zakat, presente en pasajes como: «Estableced la oración y pagad el zakat» (Corán 2:43).
• La proporción del zakat según la legislación divina: Constituye una de las tesis más debatidas del libro. El autor cuestiona el porcentaje habitual del 2,5 % y sostiene que el texto coránico remite al quinto (jums), equivalente al 20 % de los beneficios y ganancias netas, exento de condicionamientos temporales, apoyándose en la aleya: «Sabad que de cualquier botín que obtengáis, la quinta parte pertenece a Dios…» (Corán 8:41). Esta interpretación hermenéutica busca profundizar la finalidad social del zakat y corregir las disparidades de clase.
• Destinatarios del zakat: Delimita el círculo de beneficiarios con base en la aleya: «Las limosnas son únicamente para los pobres, los necesitados, los encargados de recaudarlas, aquellos cuyos corazones se quieren ganar, la liberación de esclavos, los endeudados, la causa de Dios y el viajero» (Corán 9:60).
• Fuentes de la limosna: Examina los recursos gravables —dinero en efectivo, producción agrícola e industrial, ganadería y comercio— vinculando la obligación al beneficio neto tras deducir los costos operativos.
• Sujetos con derecho a la limosna / zakat: Al-Sharif Al-Hammadi enfatiza que la contribución representa un «préstamo excelente» del ser humano hacia Dios, conforme al precepto: «¿Quién ofrecerá a Dios un préstamo excelente para que Él se lo multiplique superabundantemente?» (Corán 2:245).
• La Institución del Zakat: Propone una entidad de desarrollo cuya misión no se limite a la recaudación, sino que abarque la fiscalización, la rindiendo cuentas y la asignación de recursos hacia fines estratégicos: becas académicas, microcréditos sin interés, cobertura sanitaria, edificación de escuelas y orfanatos, y vivienda accesible para sectores de bajos ingresos.
La secuencia de los capítulos evidencia una construcción progresiva del pensamiento, desde la definición funcional del zakat hasta su instrumentación práctica. En la introducción, el autor cita la azora Al-Lail para ilustrar la prueba ética entre la generosidad y el acaparamiento, sosteniendo que la solidaridad nace de una decisión individual antes de consolidarse como sistema social: «El zakat es la creación de una alianza entre el rico y el pobre para preservar la integridad y la seguridad colectivas».
El planteamiento cobra relevancia al vincular la equidad distributiva con la reducción de la tensión social: al cubrirse las necesidades básicas, la pobreza deja de alimentar el encono y la delincuencia. Así, el zakat se define no como un auxilio asistencialista, sino como un mecanismo institucional de corresponsabilidad. En la conclusión, se reafirma que la riqueza es un examen moral y el gasto social, un acto de fe.
Ali Al-Sharif Al-Hammadi: Una trayectoria más allá de la obra
Esta visión responde a la trayectoria intelectual y pública de Ali Muhammad Al-Sharif Al-Hammadi, quien aúna la experiencia de hombre de Estado y el compromiso del reformador. Fue director del Gabinete del presidente fundador de los Emiratos Árabes Unidos, el Jeque Zayed bin Sultán Al Nahyan, entre 1973 y 1995, etapa determinante en la que consolidó la convicción de que el desarrollo y la estabilidad dependen del factor humano y la justicia social.
En su obra, Al-Hammadi distingue rigurosamente entre la revelación divina y la exégesis humana, situando al Corán como marco de referencia para revisar interpretaciones históricas sin desestimar el legado tradicional. Su proyecto busca emancipar la conciencia musulmana de la confusión entre la revelación y el intelecto humano, restituyendo los principios coránicos fundamentales: justicia, misericordia, dignidad humana y libertad de elección. En este marco, «El Zakat… Limosna y Préstamo Excelente» trasciende la norma financiera para constituirse en una prueba de conciencia y una medida de la capacidad social para traducir los valores en realizaciones concretas.
